بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وآله

تأصيل الحضرة:

الحضرة إشارة من إشارات خلوة القوم وهي رمز لجمعية الأسماء في هوية الإسم الجامع الدال على الذات ،و هي رمز القبضة الأبدية المتجلية بجمال الحق الأزلي لمن فُتِحت عين بصيرته بكاف كأنك تراه ، فصار الملكوت عنده مُلكاً والغيب شهادةً ، فتذوَّقَ لذة القرب واستنشق نسيمَ الوصل ؛

اهتز جبلُ أُحدٍ طرباً و شوقاً و فرحاً بوطءِ قدَم الحبيب صلوات ربي وسلام عليه ، فرجف من هَيْبَة الجمال المحمدي حتى أمّنه الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه ،

روى أبو حميد الساعدي قال : أقبلْنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من غزوةِ تبوكٍ، حتى إذا أشرفْنا على المدينةِ قال : “هذه طابةُ، وهذا أُحدٌ، جبلٌ يُحبنا ونحبُّه”. [صحيح البخاري كِتَاب الْمَغَازِي بَاب نُزُولِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رقم الحديث: 4097 [.

فتبين أن رجفة جبل أحد كان سببها الحُبُّ لا غير، فالاضطرابُ والتمايلُ إذن تجلي من تجليات الإيمان ؛

وفي ذلك قيل :

لا تلوموا اُحداً لاضطرابٍ…..إذ عـــــــلاهُ فالوجــد داءُ ؛

أُحدٌ لا يُلامُ فهـو محـِـــبٌّ…..ولَكمْ أطربَ المحبَّ لقاءُ ؛

و الإهتزاز في الحقيقة تعبير عن هَيَجان أمواج الحب الناشئة عن برودة الغوص في بحر الشوق يصاحبُها الرّجف و البكاء والوجَل والقُشعريرة والصعق والغشي ونحو ذلك ؛

ألا ترى رحمك الله إلى الحجارة تلقي نفسها من شاهق فتسقط من خشية الله فرحاً و حُباً و شوقاً ، قال تعالى :

” ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ “

كما أن مقاماتِ الصوت لها علاقة خفية مع مراتب الروح لذلك كان الإهتزاز و التمايل أمراً فِطرياً عند سماع الصوت الحسن حتى عند الحيوان و الجماد (وما الجمادُ إلاَّ من لا قلبَ لهُ حتى يستشعرَ سريانَ المعنى ) ؛فضرب لنا الحق مثلاً قرآنياً في سورة الحشر لتقريب المعنى فقال عز من قائل :

” لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ” .

فإذَا كان الجبلُ على صلابته وتناهي قساوته وقُوَّتِه لو أُنزِل عليه القرآن لتأثر منه بالخشوع والتصدع، فكيف يكون الحال بالنسبة لقلوب القوم ؛ فحال القُرب والوصل لا طاقة لأحدٍ بدفعه حتى الجبال الرواسي .

👈 ويحدثنا ابن تيمية في فتاويه عن هذا المعنى فيقول:

“لَما سُئل الإمام أحمد عن هذا، قال: قُرئ القرآن على يحيى بن سعيد القطان فغُشي عليه، ولو قدر أحد أن يدفع هذا عن نفسه لدفعه يحيى بن سعيد، فما رأيت أعقل منه، ونحو هذا ، وقد نُقل عن الشافعي أنه أصابه ذلك، وعلي بن الفضيل بن عياض قصته مشهورة، وبالجملة فهذا كثيرٌ ممن لا يُستراب في صدقه.” (مجموعة الفتاوى لابن تيمية : 11 /7)

و يتحدث أيضا تلميذُه ابن القيم في مدارج السالكين عن الحال فيقول :

“ اختلف الناس في التواجد :هل يُسلّمُ لصاحبه على قولين : فقالت طائفة: لا يسلم لصاحبه، لما فيه من التكلف وإظهار ما ليس عنده، وقوم قالوا: يُسلَّم للصادق الذي يرصد لوجدان المعاني الصحيحة كما قال النبي: (ابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا). والتحقيق: أن صاحب التواجد إنْ تكلفهُ لحظٍّ وشهوة ونفس: لم يسَلم له. وإن تكلفه لاستجلاب حال، أو مقام مع الله: سلمَ له وهذا يعرف من حال المتواجد، و شواهد صدقه وإخلاصه.” (مدارج السالكين لابن قيم الجوزية : 3/324 ) .

وقال أيضا : “لو فرَضت لذّاتِ أهل الدنيا بأجمعها حاصلةً لرجل، لَمْ يكن لها نسبة إلى لذّة جمعية قلبه على الله، وفرحه به، وأُنسه بقربه، وشوقه إلى لقائه. وهذا أمر لا يصدِّقُ به إلا من ذاقه، فإنما يُصدِّقُك من أشرقَ فيه ما أشْرَقَ فيك ، ولله در القائل :

أيا صاحبي، ما ترى نارَهــــم…..فقـال: تريـني مــــا لا أرى

سقاك الغرامَ ، ولم يسـقني…..فأبصرتَ ما لم أكن مبصراً .

]“مدارج السالكين لابن قيم الجوزية : 3/131[

• ويؤكد ذلك الإمام الغزالي حُجة الإسلام وهو يتحدث عن الوجد حيث يقول:

”وذلك يكون لفرحٍ أو شوقٍ ، فحكمهُ حكم مُهيجه، إن كان فرحه محموداً والرقصُ يزيده ويؤكده فهو محمود، وإن كان مباحاً فهو مباح، وإن كان مذموما فهو مذموم. (إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي : 2/384)

• كما ذكر القاضي عياض في كتاب الشفا عن إمامنا مالك رحمه الله قال :

” كان إذا ذُكرَ النبي صلى الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتى يصعب ذلك على جلسائه.” [الشفا للقاضي عـياض، باب تعظيمه صلى الله عليه وسلم بعد موته، ص289] ؛

• وقال الإمام السيوطي: “وقد صحَّ القيامُ والرقصُ في مجالس الذكر والسماع عن جماعةٍ من كبار الأئمة منهم شيخُ الإسلام عز الدين بن عبد السلام. [الحاوي للفتاوى للسيوطي : ج2/ص222-223]

انتهى و الله أعلم

وصلى الله على سيدنا محمد سر قبضة 

أنواره ومعدن لوامع أسراره وعلى آله وصحبه وسلم.

و الله أعلم

…………………………………..

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وآله:::

مسألة توريث مشيخة الطريق الصوفي

* فَضَّل الله “آل إبراهيم.. وآل عمران” على العالمين..

 (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)..

* وفى “السيدة مريم”.. (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ)..

* وفى “سيدنا إبراهيم”.. (وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ)..

* ومن الأقسام القرآنية (وَوَالدٍ وَمَا وَلدَ)..

وعلى الرغم من ذلك.. (فوراثة الصلاح) ليست قاعدة.. فقد تختلف (عوامل الوراثة).. ولا تتحقق بين الوارث والمورث..

(قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)..

(وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ)..

فالأمر مشروط..

بتهيئة الأب لابنه وإرشاده إلى حُسن الخُلُق والتقوى والصلاح..

وإذا تهيأت له البيئة الصالحة، والصُحبة الطيبة، والخُلة الصادقة، والمُـستشار المُؤتمن..

فإن الله يُكرِم من اهتدى على منهج أبيه:

(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ)..

ويستغفر لهم حملة العرش: (رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ)..

والأتقياء الصالحين منهم: (لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ* جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ).

ويقول “شيخ الإمام الرائد محمد زكى إبراهيم”:

“إذا وُجد فى الأسرة من هو أهل لحمل عبء الدعوة، فلا شك أنه أحق وأولى من كل الوجوه.

 فقد كان “سيدنا إبراهيم” أبًا لجميع الأنبياء، أى أن الأنبياء جميعًا كانوا من أسرة واحدة، فلا اعتراض من جهة الشرع أو العقل على ذلك، ما دام يحمل الأمانة من هو أهل لها.

 وقد وَرِث سُليمان داود، واستورث موسى أخاه هارون،

ودعا ذكريا ربه:

(فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ)،

 ويقول سيدنا رسول الله ﷺ: “من كنت مولاه فعلى مولاه”.

وعلى الرغم من ذلك هناك من (كبار الصوفية) خلفهم فى الطريق (أقرب تلاميذهم)، وأصفاهم، وأتقاهم، وأورعهم، ولم يَخلُفهم أبناؤهم من أصلابهم..

ومنهم من اختار (ابنًا أو قريبًا له) ممن توافرت فيهم الصلاحية والأهلية لخلافته أمام الله..

ومنهم من أوصى بخلافته (أمانة) لأحد مريديه.. ثم نقلها هذا المريد لابن شيخه عند تحقق صلاحيته وتأهله الروحى والعلمى والمنهجى..

(وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)..

ويقول شيخنا الإمام الرائد “أما إذا فَقَد شرط (الصلاحية والكفاية)، كان ذلك إقطاعًا بشريًّا، ولا يعرفه دين الله، ولا يَقبله نظام الانضباط الاجتماعى.. (فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ)”..

ونَذكُر “سيدنا نوحًا” وابنه، و”فرعون” وامرأته، و”سيدنا لوطًا” وامرأته..

كل هذا فى شأن (الصلاح الظاهر).. أما (صلاح الباطن).. فأمره إلى الله (بين الشيخ وربه) وليس لبشر فيه حُكم ولا رأى.. (ربهم أعلم بهم)..

وفى النهاية.. فالأمر كله بإذن من الله ورسوله..

           سواء (للوارث أو المختار)..

فهو (تكليف) روحى وقلبى ظاهرًا وباطنًا..

وتَولِّى (أمانة) لا يتحملها إلا (الرجال الكُمَّل) الراسخون..

و(وظيفة ربانية).. بخبرة نجاح التجربة فى التربية الروحية.. والتهذيب النفسى.. وإلحاق السائرين بركب الفلاح والوصول..

ولكن.. التوفيق فيه عزيز..

فقط.. لمن يُؤيَّد من الله ويُعان.. ويُؤديها على حقها..

غير مُدَّعٍ.. ولا راغب.. ولا طالب.. ولا مُتكالب.. ولا مُنازع..!!

نسأل الله هذا التوفيق والتأييد والعون.. لكل من وقف على هذا الأمر بصدق وإخلاص.. من كل مَشرب ومَذهب وطريق.. لله وفى الله وبالله.

وصلى الله على سيدنا محمد سر قبضة 

أنواره ومعدن لوامع أسراره وعلى آله وصحبه وسلم.

و الله أعلم

……………………………………. 

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وآله:::

مشايخ التربية وأوصافهم

ونبدأ بالسؤال الأول: هل مشايخ التربية نادرٌ وجودهم فى هذا الزمان؟

مشايخ التربية لا يخلو منهم زمانٌ ولا مكانٌ، لكن الناس هُيئ إليهم أنهم غير موجودون، فما الحقيقة؟
إذا كان أهل الزمان مهتمين بأمر الدين والعمل بالآخرة ظهر هؤلاء الأفراد، لأن بضاعتهم مطلوبة، وإذا انشغل الناس عن طريق الله بالدنيا – كما حدث فى هذا الزمان – توارى هؤلاء الأفراد، و ما الحكمة فى ذلك؟
لأن الله عز وجل يُعلن الحرب على كل من يستهزئ بهم أو يسخر من سلوكهم:
….{ منْ عادَى لي وَلِيّا فقدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ }…
والناس إذا كانوا متوجهين إلى الدنيا والشهوات بالكلية تجدهم إما أن يُنكروا على أهل الآخرة، أو يعترضوا على الصالحين وعلى أحوالهم، أو والعياذ بالله يسخروا منهم ويستهزئوا بهم، فمنهم من يتهمهم بالخبل، ومنهم من يتهمهم بالجنون، لماذا؟ لأنهم يظنون أن ما هم فيه من الكدح فى الدنيا والسعى فى جمعها من العقل بل ومن تمام العقل، فكيف يزهد الناس فى الدنيا ويقبلون على الله؟ لكن الصالحين لا يخلُ منهم زمانٌ ولا مكانٌ، ونأخذ منهم صنفاً واحداً، يقول فيهم صلى الله عليه وسلم ، واسمعوا الحديث وعُوه:
{ لا يَزَالُ أَرْبَعُونَ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي قُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبِ إِبْرَاهِيمَ ، يَدْفَعُ اللَّهُ بِهِمْ عَنْ أَهْلِ الأَرْضِ ، يُقَالُ لَهُمُ الأَبْدَالُ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّهُمْ لَمْ يُدْرِكُوهَا بِصَلاةٍ وَلا بِصَوْمٍ وَلا صَدَقَةٍ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَبِمَ أَدْرَكُوهَا ؟ قَالَ : بِالسَّخَاءِ وَالنَّصِيحَةِ لِلْمُسْلِمِينَ }
وهذا صِنفٌ واحدٌ من الصالحين، فالأرض لا تخلو من أربعين على قدم إبراهيم فقط، فكيف بمن كان على قدم عيسى؟ ومن كان على قدم موسى؟ وكيف بمن كان على قدم محمد صلى الله عليه وسلم ؟
فالأرض مليئة بهم ولا تخلو بلدةً من بلاد الله – حتى من البلاد الإسلامية التى لا تتكلم العربية – من أولياء، وأهل كشف، وأهل شهود، وإياكم أن تظنوا أن الولاية فى مصر فقط، بل فى كل الدول الإسلامية حتى التي لا تنطق العربية ففيها أولياء وأهل مكاشفات.
وهل الكشف يحتاج إلى مصرى أو سودانى أو أمريكانى أو روسى؟ لا، فصفاء القلب تُفتح به عين السريرة فيرى الأنوار المنيرة فى ملكوت الله ومُلكه، فليس له علاقة إن كان هذا الرجل يتكلم عربى أو يتكلم فرنسى، ولكن المهم أنه وصل إلى درجة الصفاء فحظىَ بالنور والعطاء، أعطاه له الله عز وجل وتفضل عليه بعظيم الجمال والبهاء، فالأرض لا تخلو منهم أبداً.
كل ما أريد أنبِّه إخوانى عليه لأنكم سألتم النصيحة، فقد قال صلى الله عليه وسلم:
{ الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ }
فهذه أمانة، فمن يبحث عنهم يحتاج إلى شيئين، يحتاج أولاً إلى الصدق مع الله، فقد ورد فى الأثر المشهور قولهم: { إن الله لا يمكر بطالبه }
الحي القائم
فطالما يصدق مع الله فلا بد أن يكشف له الله عن الرجل الذى يرقيه فى هذه الحياة، وينبّه المنبهين أن شرطه أن يكون حيَّاً يُرزق بيننا، أما الصالحون الذين هم بالأضرحة وكلهم سادتنا وأقطابنا ونزورهم لنتبرَّك بهم، وندعوا الله فى أضرحتهم ويستجيب الله لنا ببركاتهم، لكن أنا أحتاج إلى واحد يُؤدبني ويرشدني، وينظر إلىَّ بعين اليقين نظرةً ترفعني، وهذا لابد وأن يكون كما قالوا: (الله حيٌّ قيوم، ولا يصل إليه واصل إلا بحيٍّ قائم).
من الذى يستطيع أن يتربى على أيدي من بالبرزخ الآن؟ من وصل إلى درجة الكشف، فعندما يدخل على رجلٍ من الصالحين فى الضريح فيُكلمه ويسمعه، فهذا يمكن أن يتربَّى أو يُكمل تربيته على يد هذا الرجل وهو فى برزخه، لكن من كان مثلنا ويدخل الضريح ولا يرى شيئاً، فكيف يتعلم؟ وكيف يتنبه؟ وكيف يتوجه؟لا بد له من رجلٍ حيٍّ يُرزق ليربيه.
والعلة فى الحىّ القائم أيضاً أن تقام الحُجة على النفس، لأن الإنسان يدعو نفسه إلى العمل، فالروشتة التى يُعطيها له الرجل الصالح كما نسمع حالياً أن أصحاب رسول الله كانوا متفرغين وليسوا مشغولون بشيء، لكننا عندنا مشاكل وعندنا مشاغل ولا نستطيع عمل شيء مثلهم، أليست هذه حجتنا والتي تأتينا بها النفس؟ فقال لنا: لا بد لله الحجة البالغة، فما حجته البالغة فى الدنيا؟ أناسٌ معنا ويعملون مثلنا ومشغولون فى أعمال ومتزوجون ويربون الأولاد ويكدحون فى السعى على المعاش، ومع ذلك:
﴿ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ (37النور) وهذا هو الفضل حتى إذا قلتُ: يا رب أنت تعلم أن عندى أولاد وأنا مشغولٌ بكذا وكذا، فيقول لى: كان أمامك هذا وكان مشغولاً أكثر منك مراتٍ عديدة، ولذلك نوَّع الله عز وجل الأنبياء ليكونوا حججاً على الناس، فمن الناس من ينشغل بالملك ويقول: يا رب الملك شغلني، فيقول له الله: وهل عندك ملك كملك سليمان؟ وهذه هى الحجة، فقد كان ملكاً للجن وللإنس وللحيوانات والوحوش وللطيور، ومع ذلك لم يشغله ذلك عن طاعة الله طرفة عين.
يقول: يا رب أنا مشغولٌ بالحروب، فيقول له الله: وهل عندك حروبٌ كحروب داود عليه السلام؟ ومع ذلك كان يُخصِّص وقتاً للمناجاة الصافية الخالصة التى تستجيب فيها معه كل الحقائق الكونية، حتى يبين الحجة، ووقتاً لأهله، ووقتاً لرعيته.
وصلى الله على سيدنا محمد سر قبضة أنواره ومعدن لوامع أسراره وعلى آله وصحبه وسلم.

وصلى الله على سيدنا محمد سر قبضة 

أنواره ومعدن لوامع أسراره وعلى آله وصحبه وسلم.

………………………………………………………………..